◎热烈祝贺山东省泰安市北留尹氏颁谱庆典大会成功举行

图文：尹国爱、尹国峰

年8月31日，山东泰安市满庄镇北留村彩旗飘扬，锣鼓喧天，热闹非凡，北留村尹氏迎来了建村以来首次的《尹氏族谱》颁谱庆典大会。

北留村位于山东省泰安市高新区满庄镇东南部，地理环境优越，尹氏后裔人才辈出，家族文化发展、社会经济蒸蒸日上。

北留《尹氏族谱》由尹庆祚首倡，尹梅田担任主编、尹瑞军担任副主编、尹林田、尹永田、尹军田、尹庆田、尹志田、尹茂田、尹序茂、尹序民、尹序亮、尹佐常、尹佐明、尹佐高等15位编委成员，从启动到成谱，历经十年艰苦努力而编纂完成。

尹氏后裔代表和嘉宾兴高采烈地参加了此次大会。参加本次盛会的嘉宾有：山东省尹氏文化研究会副会长尹庆祚宗亲，鲁西尹氏祠堂管理委员会主任尹逊洋，鲁西尹氏祠堂监事长尹祚河宗亲，济南市第二方志馆尹祚鹏宗亲，泰安尹氏文化研究会会长尹延荣宗亲，长清尹氏宗亲会会长尹祚春宗亲、秘书长尹承江，山口宗亲代表尹祚俊、尹呈贵宗亲，广西尹佐生宗亲，满庄镇政府司法所、史志办、文化站的领导，钢材大市场集团有限公司等有关单位领导；北留村党支部副书记郭庆河，村主任郭德绪，村委会王运芹、尹佐明、尹佐常等村两委领导！

北留《尹氏族谱》主编尹梅田，山东省尹氏文化研究会副会长、《鲁西尹氏族谱》主编尹庆祚等领导分别致辞，在大会上作了热情洋溢的发言。

赞泰安北留尹氏家族

----寻根问祖颁族譜现场

山东肥城尹燕常

己亥八月初二早晨，艳阳高照彩旗舒展。

五岳之首岱岳山前，北留尹村盛事请譜。

现场隆重龙门鲜艳，般公画像场中高悬。

梅田宗老恭迎族人，凤芹延荣奔忙台前。

尹氏各支现场庆贺，隆重恭敬咱的祖先。

颁谱现场庄重隆重，尹家族人热烈空前。

寻根修谱千年首次，十年辛苦今日得圆。

感念祖先传咱功德，继往开来勿忘祖上。

今修族谱后人有序，爱祖爱国启后承先。

北留亲人盛宴招待，敬赠族譜情似海深。

祝咱尹氏兴旺发达，奋发向上团結一心。

天南海北尹氏家人，奉献祖国荣耀家门。

赞尹氏族谱众飨盛世

文/尹剑平

秋禾日立尹氏欢喜

泰岱脚下城南欣事

北留尹氏族谱出版

传承代下众飨族人

根系文化鲁西佳话

家丁盛大族亲兴旺

学子才秀纲公称佳

尹氏华夏泰山绝话

己亥年八月五日

◎日照尹氏教育基金会年奖励大会圆满成功

尹氏文化传媒

8月17日，日照尹氏教育基金会（第五届）奖励大会在日照黄海高级中学隆重召开，共有近名日照尹氏宗亲与会。现场共有来自日照市内各区县、省内有关区县和省外的日照尹氏学子70人获得奖励，获奖学生为博士生、硕士生、本科生等，现场共颁发奖金16余万元。

本届颁奖大会的奖金，由海峡两岸日照尹氏宗亲共同捐献而成，共获得捐款20余万元。捐款者中有大陆的普通村民、工薪阶层、企业界人士，有台湾的企业家代表衍栋、衍樑宗亲，凝聚着两岸日照尹氏宗亲的心血与亲情，情意满满。

这是获奖者个人的荣誉、家庭的荣誉，也是日照尹氏教育基金会设立初心的体现，是日照尹氏对后代的前瞻性安排，是忠厚传家、诗书继世的家风传承。

日照尹氏教育基金会年奖励大会已圆满落幕，但广大宗亲及热心人士纷纷慷慨解囊，出钱出力，无私奉献的精神从未停止；今年是日照尹氏连续五年为博士生、硕士生、本科生颁奖。他们尽力为扶贫助学、励优奖学，兴宗旺族、弘扬祖德作出了伟大贡献！该基金会诠释“团结、奉献、育人、强国”的文化内涵，体现“汇宗亲力量、育家国栋梁”的家国情怀，彰显致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦的巨大合力。书写了一页页壮丽的篇章！族史必将永远铭记！

希望受表彰的优秀学子进入大学校园后，以此作为新的起点，再接再厉，努力拼搏，早日成才，学成誉归，回报社会，回报乡亲。

◎观山尹氏爱心奖学第八年

图文：尹登茂

年8月23日至24日，观山尹氏宗亲会常务副会长尹剑、助学奖学基金会会长尹海峰、尹东阶等一行五人组成代表团，驱车行程近0公里，前往湖北省十堰市竹山县和宜昌市长阳县，向今年考上一类本科大学的优秀新生尹登峰长子尹荣盛、尹庸彪小女尹雅琦各颁发0元奖学金。

今年获得0元奖学金的大学新生还有：本嘉鱼县高铁镇黄坪畈庄尹月新的女儿尹佳丽、陆溪镇雁咀庄尹学清的女儿尹静敏。

代表团肩负着全体观山尹氏宗亲的重托，带着深情厚谊的亲情，在给新生颁奖的同时，慰问和看望远在异地他乡的宗亲们。所到之处，受到获奖新生家庭和当地全体尹氏宗亲热烈欢迎。宜昌市的观山籍女宗亲尹萍，今年当选为负责宜昌市所辖县区尹氏宗亲工作的片长，她全程参与了长阳县奖学和访亲活动。

观山尹氏助学奖学基金会成于年春，八年来共奖励优秀学子50名。资金来源于广大宗亲捐款筹集，按照奖学助学基金会制定的管理办法实施，凡观山尹氏家族中的莘莘学子们，符合奖励条款的应届高考优秀生，不分性别和居住地区远近，一视同仁，照章颁奖。

获得奖学金的优秀学子们都有一个共同的心声：感谢尹氏家族的关怀，不辜负宗亲们的期望。他们的理想是：勤奋努力完成学业，成为栋梁之材，用最优异的成绩报效祖国，回馈社会，感恩尹氏家族的厚爱，报答父母的养育之恩！

◎江门市尹氏第七届扶贫助学公益大会暨宗亲会周年志庆

图文：尹珺君尹承昭

年8月18日下午3:00吉时，“江门市尹氏第七届扶贫助学公益大会暨宗亲会周年志庆”在杜阮镇木朗尹氏宗祠隆重举行，来自香港、澳门、广西、湖南、安徽、湛江等地及江门市尹氏村落代表多人参加了本次大会。大会得到了江门市政府统战部、杜阮镇委、杜阮教育办、木朗村委、木朗学校等各级政府部门和领导的大力支持，各级政府部门相关领导参加出席。

出席此次大会的主要人员包括：江门市政府统战部副部长洪堃、蓬江区统战部办公室主任古建龙、杜阮镇镇委常委谢东彪、江门市尹氏宗亲会理事会成员、副会长、会长、顾问等。嘉宾有：澳门尹氏宗亲会会长尹景威、理事长尹一卫；湛江尹氏宗亲会会长尹亚虾、副会长尹有艺、尹智强、尹成光；湖南省尹氏宗亲会副秘书长尹国爱；广东省广作红木研究院院长尹付林等。

会议议程有：

一、江门市宗亲会会长尹留享向到会嘉宾领导、宗亲村民和各界社会人士致欢迎辞、各级领导进行了热情洋溢的致辞发言。

二、经江门市尹氏宗亲会常务理事会议通过，增选三位副会长，并对新当选的副会长颁发了任命书。

三、江门市尹氏宗亲会监事会上宣布-年度工作总结和财务审计报告。

四、大会进行了“扶贫奖学捐款活动”，对江门市范围内的尹姓学生或者木朗村成绩优秀、考上重点本科大学的所有学生、贫困家庭、给予了一定奖励和资助，并对获奖学子颁发了荣誉证书。

五、进行了修葺“晋来公园”祖墓捐款活动，大家踊跃捐款。

江门市尹氏宗亲会的扶贫助学公益活动已经连续进行七年，这些活动凝聚了侨乡地区尹氏宗亲的力量，为促进侨乡教育、文化事业、公益发展作出重大的贡献，得到政府各级部门的支持和表彰。

附：年获奖学金学子名单。

1、大学本科：

⑴尹静仪四川农业大学⑵尹翠妍湖南科技大学

⑶尹赞伟广东海洋大学⑷尹伟亮广州商学院

⑸尹晓诗华南农业大学⑹尹静妍广东工业大学

⑺尹俊霖江门五邑大学⑻张健华重庆交通大学

⑼尹君婷广东工业大学⑽尹婉莹广州工商学院

⑾尹敏仪华南农业大学⑿尹晓慧广东技术师范大学

⒀尹诺彦海南大学⒁尹承熙山东科技大学

⒂尹心妍北京师范大学珠海分校

2、重点中学

⑴尹佩珊江门一中⑵尹杰勇新会一中

/8/19

◎中华尹氏湛江市尹氏宗亲会二周年庆典大会胜利召开

文：尹承昭图：尹耀彬尹恩林

年9月6日（农历八月初八）下午，中华尹氏湛江市尹氏宗亲会二周年庆典大会，在广东省湛江市坡头区德信坡村体育广场隆重举行，参加庆典大会的有来自香港、东莞、广州、江门、罗定、郁南、清远、信宜、海南等地和湛江市尹氏宗亲会各地区的尹氏宗亲代表共多人。

天公作美，助力庆典。昨天还是滂沱大雨，今天艳阳高照，更增加了庆典大会的热烈气氛，各地宗亲欢聚一堂，家人们互相问候，细叙家常，共谋家族发展，更加深了宗亲兄弟间的友好情谊。

下午四点吉时，大会正式开幕，尹国燕、尹晓宗亲担任主持。首先由湛江市尹氏宗亲会代理会长尹亚虾致欢迎词，代表湛江市尹氏宗亲向来自四面八方的宗亲们表示热烈欢迎和亲切的问候。亚虾会长对湛江市尹氏宗亲会成立两年以来的工作情况进行总结，并表示：两年前宗亲会成立是由湛江、海南共十几个村组共同成立，两年来，通过联谊、寻访，现在已经发展有二十五个村组，尹氏人口达1万三千多人，今后湛江市尹氏宗亲会在这个基础上继续努力，引导宗亲们探索真理、尊宗爱祖，并重点推进编修族谱、修葺宗祠、祖墓、扶危济困、奖学助学等公益事业。

中华尹氏宗亲总会常务副主席尹伟强、香港尹氏宗亲会副主席尹锡康代表总会、香港尹氏宗亲会发表贺词，江门、广州、东莞等地宗亲会领导人依次上台发表贺词，湛江市大潮、流沙、德信坡等村组领导也上台发言，尹耀彬宗亲发言时，特别颂扬了由德信坡村尹锋宗亲主要捐资近三百万重建的尹氏祠堂“德信尹氏宗祠”，希望各地尹氏向德信坡宗亲们学习，重视传承和发展尹氏祠堂文化，为尹氏多作实事、好事。

大会上，为新增选的三位副会长和七位理事颁发证书，尹亚虾会长为下一届举办周年庆典的高州宗亲代表尹波进行交旗仪式，最后，湛江市尹氏宗亲会领导班子集体向宗亲和来宾们共同祝酒，祝愿我们尹氏宗亲团结和谐、万众一心，祝愿尹氏各项的事业发展蒸蒸日上，祝福尹氏拥有的美好明天。

湛江市宗亲会和德信坡村民为来宾们准备了丰盛的晚宴，宗亲们开怀痛饮、开心畅谈、乐也融融，大会还组织了十多场精彩的文艺活动，轻歌曼舞、歌声嘹亮、气氛达到最高潮。本次庆典大会在宗亲们的喝彩和赞誉声中降下帷幕。

◎中元节随想--

山西麻地沟与内蒙富村拳公后裔的修谱情缘

山西繁峙县尹福祥

一、漫话中元祭祖

农历七月十五，是儒、释、道三教合一的共同节日。道教称其为“中元节”，佛教称为“鬼节”，儒教为追先祭祖，恪守孝道而定为“祭祀节。”

道教认为：七月十五是“地官考校之元日，天人集聚之良辰”阎王考定人间善恶，从而决定是否赦罪。所以每至此日，道教必诵《道德经》朝拜道观敬献贡品。

佛家则以目连高僧七月十五解救母厄的仁孝故事为引鉴，悼远荐先，励人孝顺。

儒家主张百善孝为先的伦理常数和“二十四”孝的道德观念使尽孝思先的传统美德，家家规范，代代相传。由是儒、释、道三教不期而遇，且三教合一的共同理念得以形成。它们以“慎终追远谓之孝，普渡沉沦谓之仁”的共同想法，构建了中华民族礼仪之邦的人类文明和核心思想。

二、电话铃声的启迪

仲秋的一个夜晚，经过一天的劳作，业已沉沉入睡，忽被一阵电话铃声惊醒。接听是一个陌生而亲切的女姓声音。对方自称尹妙娥，是富村尹氏族人。其父尹鹏丛是代县人民银行原行长，现已九十一岁高龄。很想在有生之年看到一部全新的族谱，故数年如一日，四处奔走，多方探询，想在族人中找几位热心于此道者来协助他完成夙愿。

在他的倡导下和感召下，目前已有拳公十七世孙尹瑞和十八世孙尹文秀等人牵头，组成了尹氏族谱编委会。无奈年代久远。尹氏族人迁到了四面八方，搜集整理并非易事。而麻地沟尹氏一族虽系富村尹氏的一个支流，但于年富村重修家谱时因各种原因未载入。这不能不说是一个遗憾。这次成立编委会，其目的就是想系统的、全面的尽可能作到完善。所以联系麻地沟族人参加这项编写工作也就成了当时之必须。

清楚了来电的目的，便告以联系的方式。数天后，尹鹏丛和尹文秀二人不顾山高路陡和年高体弱，亲自来到麻地沟进行询访。并对瑞公茔地进行了实地勘察。这种不忘祖上的拳拳之心，这种对家族寻根究底的精神打动了在场的每个人。

这次尹氏族谱的编撰工作工程之浩大，涉猎之广泛是前所没有的。所以广大同仁的加盟和鼎力相助是应该的必须的。

三、撰修族谱的意义

水有源、树有根，人有祖，祖有姓。饮水思源，追根寻祖是为人道。学习圣贤，践行孝道，弘扬中华文化是每个炎黄子孙应该具备的首要任务和基础。

中国有祭祀祖先的四大节日。即：清明、中元、腊八（唐宋时腊八为祭祀节，现多为农历十月初一为祭祀节）祭灶（即腊月二十三）。在这些节日里，很多地方都会进行祭祖活动，以表达对祖先的追思、怀念、感恩和不忘本。而这一切的前提就是那个最重要的人的血脉传承载体——家谱。

中国家谱文化源远流长，博大精深。书云“夫家有谱，州有志，国有史，其义一也”。在中国，家谱约有三千年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。古语云：“三世不修谱为不孝。家法坏、谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。”故谱不可不修。

家谱延续着家族的血脉，传承着祖上的遗训，寄托着前人的期望。一代代的接续，一辈辈的绵延，传承家风而与时俱进，为人孝悌而始终如是乃治家的根本。所以说，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序，也关系到中华民族优秀文化的继承和发扬。

毛泽东主席曾说过：“收集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理提供宝贵的资料。祖宗都不敬谈何爱国。”

周恩来总理也说：“一个爱国的人，没有一个不爱家的。爱家是爱国的起点。了解家谱、乡情是懂得国家的开始，只有了解了乡情，懂得了国情的人才能真正的热爱祖国。”

查阅中国历史，从皇帝到平民，但凡国力强盛、社会安定的朝代，均以修撰家谱为一件大事。改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，首要便是查阅家谱。家谱就是族人沟通的桥梁，同时也是人们思乡念祖的精神象征。家谱不但是家族历史的纪录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。

《中国传统文化传播平台》对家谱的意义作了归纳总结。文章说：“家无家谱，就如国无国史。”家谱流淌着中国人的血脉，一可明辩世系，尊祖敬宗；二可寻根留本，承前启后；三可敬亲睦族，凝聚血亲；四可治国齐家，教化子孙；五可传承历史，是问祖凭证。

家谱中包含的许多祖训、家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母，尊长者。睦族人和友邻；恤孤贫，尚节俭，戒赌博，戒酒色等内容。还有忠君爱国造福乡梓；刻苦学习，奋发拼搏的典型事迹，都是族人和后代进行人生教育的生动教材。

治国先治家，治家先治人。一个国家，一个民族，一个家庭要想自立于世界和社会，最根本的就是要培养出众多品德高尚、能力出众的人才。而好的祖训家规确能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足。而精心修撰家谱正有着这样的功能。

四、祭祖活动有感

以氏族为提纲，以家谱为准绳，确能凝聚众多儿女的思想和灵魂。年中元节在尹瑞和尹文秀的倡导和主持下，四县六世六十余众的拳公后裔齐集富村进行隆重的祭祀活动。前来参会的许多人虽然素未谋面，但更像久别重逢的亲人。互相握手问候，互相热烈交谈。整个程序安排合理，内容富有诗意。上午十点祭祖开始，所有族人肃立拳公茔前，人人神情庄重，个个脸色凝静，这表示了对先祖的极大尊敬。首先摆放鲜花贡品，随后燃放爆竹烟花、焚烧香烛纸马，再是敬读拜祖祭文。深深三次鞠躬之后，众多儿女集体合影。交谈时热烈真诚，祭拜时庄严肃静。体现了拳公后人的高尚品德和优良素质。

站在茔前，放眼四望，更觉得茔地不同寻常。看眼前拳公碑楼矗立在绿草如茵的卧牛大地上，如鹤立鸡群，威武挺拔。望远方锦秀山川东西百里滹沱河水滚滚奔流，终年不息。茔前，富村全景尽收眼底，茔后高耸山岳直插云天；茔西大槐树下龙镇庵富丽堂皇，茔东峨口古镇高楼大厦接地连天。孔子曰：“山川有灵而无主，尸骨有主而无灵。择好地而安厝之，则神灵安，子孙兴”。观此拳公茔墓，再观拳公后人，方知“地灵人杰”之语不虚也。

祭祖完毕，共进午餐。美味佳肴，荤素俱有，色味齐全。山西汾酒，甘醇可口，宜人香甜；满堂儿女，祝酒行令，举杯换盏。真个是：

拳公后裔聚一堂，

同享祖德显恩光。

先谈前辈创业艰，

再叙后人推前浪。

牢记家事与国事，

祖先盛德耀四方。

今天同饮祭祖酒，

来日修谱再奔忙！

二O一九年八月二十四日

◎中华尹氏川渝宗亲会领导走访岁老红军尹丁凡

文图：尹长云

年8月18日，中华尹氏川渝宗亲会副会长、川北尹氏宗亲会会长尹正容因为要送女儿到清华大学入学，特授意中华尹氏川渝宗亲会副会长、川北尹氏宗亲会常务副会长兼秘书长尹长云，带领川北尹氏宗亲会部分成员，在老红军尹丁凡寿之际，前往石家庄市祝贺并慰问。

尹丁凡，乃四川省川北地区旺苍县黄洋镇人，生于年，年参加红军，南征北战，为中华人民共和国成立立下了伟大功勋。解放后，继续为新中国医疗事业作贡献，被誉为眼科专家。曾接受毛泽东、周恩来亲自接见。尹丁凡已是岁了，但夫妻二人依然身体健康，容光煥发，耳聪目明，神采奕奕。

为表彰尹丁凡的光辉人生，尹长云等代表川北尹氏宗亲会为尹丁凡老红军送字帖一轴，以“国勋家模”四字铭记，以弘扬他为建国立下的伟大功勋，他是我们尹氏家族的楷模。在场所有人都为之振奋和鼓舞，共祝尹丁凡老人继续身体健康，生活幸福，福如东海长流水、寿比南山不老松！

◎英雄泪别!山东小伙尹起贺救起17名驴友后不幸遇难

转自齐鲁晚报

他，是菏泽曹县一个普通家庭的孩子,但也是深圳蓝天救援队一名队员,在执行救援任务时不幸遇难,他的名字是——尹起贺...

8月24日,24名“驴友”在广东惠州白马山溯溪遇险,深圳蓝天救援队许挺秀、尹起贺在将17名“驴友”护送下山涧后,被山洪围困失联。

8月27日,深圳蓝天救援队通报失联队员许挺秀、尹起贺已遇难。

3日,尹起贺追悼会在深圳举行。

4日,家人及救援队队员将送其返回曹县老家,落叶归根...

尹起贺的世界里,除了工作,就是救援,再无其他。

如今落叶归根,

愿英雄一路走好。

据深圳蓝天救援队队员介绍：8月24日20时,广东惠州惠东县白马山,一个24人的户外探险队出现了意外,一位女性坠崖受伤,困在溪谷无法移动。

深圳蓝天救援队立即启动山野救援应急响应。由于队员许挺秀、尹起贺、那锐、彭建洪当日正好在惠州境内与当地救援队开展技能交流活动,遂启动应急响应,组队前往事发地白马山搜救。

此时,台风“白鹿”正在沿海登陆,暴雨和山洪又即将到来,困在溪谷的伤者危险系数迅速升高。6个小时后,25日凌晨1点40分,四名队员赶到坠崖伤者所在的溪谷。此时,雨下个不停,路狭林深苔滑,人只能蹲着前行。队员们将伤员放入卷式担架,利用绳索构建下撤通道撤离。求助的24位被困驴友已有7人先期撤离出山,还有17人在现场。这条绳索,就是一条生命线。

雨越来越大,有经验的探险者已经感觉到洪水将至。绳索最后的位置,就是最后撤离的位置,也是最危险的位置。

尹起贺、许挺秀选择留在了最后,为大家做撤离保护。队友彭建洪坚持说一起留在最后,许挺秀坚决让他在前面护送受伤驴友撤离。彭建洪后来说,他们心里都明白,那种情况下,晚撤离哪怕几秒钟,危险可能都会随时降临。

当天8时,队伍转移到了第三个悬崖处,10时,在队伍最后的尹起贺、许挺秀也到了这里,为大家搭建下撤通道,二人均把安全扣给了其他遇险者。

可就在这时,山涧里水量猛增,瞬间卷走了许挺秀和尹起贺。17时,所有被困队员,包括伤者,全部安全撤离出山,除了许挺秀、尹起贺。

一位队员说,如果没有他俩,那17名驴友是没法下山的,如果没有他们留在最后给大家做保护,大家也不可能这么快安全撤离出来,是他们俩牺牲了自己,救了所有人。

“他就是这样一个人,把助人为乐当成自己的追求和价值所在。”9月2日,和尹起贺一起长大的堂弟尹启院在忙着料理堂哥的身后事,说起这位从小就热心的堂哥,尹启院仍无法接受尹起贺已经离开的事实。

尹起贺今年35岁,在深圳从事IT行业,是一名工程师,没有结婚也没有谈恋爱。在尹启院的印象里,堂哥把自己的业余时间都用在了公益事业上。“7年,大学毕业后,我哥就去深圳工作了,年加入深圳蓝天救援队。”尹启院说,自那之后,几乎自己每次打电话,堂哥都说在救人,甚至有时为了参与救援,专门向公司请假。

因为担心堂哥的安全,尹启院曾多次劝说过他,甚至希望他早日退队,成家过日子。但是每次提及,尹起贺都婉拒了弟弟的提议。“他每次都说,自己有自己的追求,只想做他喜欢又有意义的事情。”对此,尹启院说,堂哥从小就是这样的人,有梦想、有追求。

“我们一起上小学,我记得三四年级的时候,有一件事让我感触很深。”尹启院说,那时候村子里有一个同学摔伤了腿,尹起贺每天就背那位同学上学、放学。“有人需要帮忙,他基本上有求必应,别人不说,他知道了也会主动去帮忙。”

事后,深圳蓝天救援队、惠州蓝天救援队、中山蓝天救援队、珠海蓝天救援队、广东青空蓝天救援水险机动队、深圳应急管理局、深圳森林消防、深汕合作区消防、深圳公益救援队、广东公益救援队,合计一百余人,搜救许挺秀和尹起贺。　

奇迹没有出现。8月27日中午,尹起贺的遗体被找到,并抬上了车,当队员们进行撤退前的列队点名,最后点到两名遇难队友的名字时,所有人齐声代答:“到!”山谷之间,撕心裂肺。　

帮助整理遗物时,蓝天救援队队友池翔发现,尹起贺的个人生活“一塌糊涂”,家里除了救援装备还是救援装备,他赚的钱大部分都用在了公益上,让自己过得那么“糟”,却把事做得那么好。

尹起贺在日记中写道:“救人一命,即救全世界。命比天大。在短暂的一生中,我为了什么,我做了什么,那个蓝色的梦还在。我还是我,我是尹起贺……考验自己,挑战自己,认真体验自然与社会,及早发现人生规律……”

◎尹吉甫--

尹吉甫故事

整理尹珺君

尹吉甫（公元前—前)，姓兮，名甲，字伯吉父（一作甫）。尹是官名，房陵（今湖北房县）人，死后葬于青峰山，周宣王的大臣。西周尹国国君，中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。遗物有青铜器兮甲盘，山西平遥古城有尹吉甫点将台，湖北房县尹吉甫宗庙即为建于明朝正德十一年（公元年）的房陵宝堂寺，墓与墓碑遗址等。

周宣王姬靖继位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎为大臣。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦。西周（公元前年～公元前年）中国历史上继奴隶制商朝之后的第一个封建朝代，由周文王之子周武王姬发灭商后所建立，定都于镐京（今陕西省西安市西部）。由于周朝后来将都城东迁洛邑（今河南洛阳），史称东周，所以称这一时期的周朝为西周。西周宣王时，北方猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。周宣王亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。被封为太师。

周幽王六年，年逾古稀的尹吉甫佐伯士西征时，因伯士不听其谋而招致惨败。伯士把责任全污在尹吉甫身上，尹吉甫不服而申诉，伯士最终被杀。无巧不成书，伯士恰恰是仲姬的第二任丈夫，是时任周幽王卿士的南燕国君蹶父之子。于是，尹吉甫遭卫国驱逐，回南燕则不被容留，尹吉甫只好携妻子和子女南流至房陵(今湖北省房县)，最后抑郁而逝，享年78岁。

西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇为“忠义”至尊的化身，后来一直成为王宫大臣们做人为官的典范。特别是房陵历朝历代官员动用大量人力、物力、财力，为尹吉甫在故地建墓、修祠、造庙，不仅是为了纪念尹吉甫房陵出生，食邑房陵，采诗房陵，葬于青峰的历史事实，更是为了启迪后人做“忠孝”的榜样。

　　房县民间有着大量有关尹吉甫的鲜活生动的传说故事，更有大量翔实的文物遗迹。有关尹吉甫的遗迹，有多处，其中为祀祠尹吉甫而修建的石窟“青峰宝堂寺”，大门用方石雕刻，寺中精美的石门、石窗、望柱、挟栏等就在绝壁上雕凿而成，寺内供奉着尹吉甫的石像，其像手中还握着一个大毒蜂。（另有传说）寺前有八间木雕结构庙房，还有高大庄严的龟驮碑，有二遵高浮雕龙凤碑、凤帽，都是远古御碑。清朝又两次扩建。有一巨立碑记。首句就点到说：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城（佳城指古墓地）……”有关尹吉甫的传说故事在房县经群众口耳相传，世代不绝，与相关遗迹交相映证，特别是与尹吉甫有关的多处天官坟在房县的传说，更为生动传神。

在房县民间诗经民歌传唱从古到今，流传甚广，全县东、西、南方八个乡镇中大批农民能够用不同形式歌调唱出诗经“关睢”、“伐檀”等多首《诗经》诗歌。一篇《诗经》作者的故乡仍在传唱《诗经》的文章，曾经轰动大江南北，响彻海内外。

◎中华尹氏族史研究的意义和条件

尹承昭

1、中华尹氏族史研究的意义。

中华尹氏,历史悠久，是中华民族最古老的姓氏之一。尹氏自立姓祖般公到现在已经历多年，有着悠长的历史渊源和灿烂文化，是中华历史文化的重要组成部分，为中华文明的形成和传承作出了突出贡献。

为了尹氏文化的传承和发展，现代尹氏的先驱者尹培、尹庆常、尹斌庸、尹荣山、尹盛喜等前辈，凭着敬宗爱族的热情，以卓越超群的意识、宏远的战略构思和雄心壮志，立志于发扬光大尹氏历史文化，早在年就启动了全国性的尹氏族史研究，于年成立全国族研领导机构“尹氏族史研究所”，发动、组织和统筹全国二十六个省市二千多名宗亲，耗资多万，历时16年，对分布全国和海外的尹氏人文、族史资料进行了全面的调查走访、发掘考证、梳理抢救，对中华尹氏的起源、发展、变迁作出了详尽的了解、描述和汇总。从年至6年，先后编撰出版了全套五册共多万字的《中华尹氏通志》鸿幅巨篇，辉功越古、涛泽流芳，达到中华姓氏文化研究的历史最新高度，为全国百家姓的族史研究产生了及其深远的影响。《中华尹氏通志》编印后，在很长的时间内成为尹氏各地族研和族人寻根问祖的指路明灯，发挥着家族百科全书的作用。

当初在编撰《中华尹氏通志》时，已经倾尽全力追求完美，但基于当时的客观条件，它的主要功能只能是着重介绍尹姓的来源、发展和变迁，以及已知部分尹氏族群的分布、源流、人文资料等基本信息，所叙述也只能局限于尹氏人文历史这棵“大树”中的“枝干”部分，由于条件限制，还有很多支系族群没有能够做到全部录入，很多的历史问题还存在争议，无法全面反映尹氏历史文化的全部内容，更无法做到详尽记录和涵盖到每一个世系、宗支、房系、每户的尹氏现状和全貌。也就是说，《通志》的主要是收集、整理和描述的是过去的文献资料，而对现在的尹氏家族人文状况的资料涉猎不多，已经满足不了新时代族人寻根问祖、续编族谱的现实要求。

历史在发展，时代在进步，我们必须与时俱进。《中华尹氏通志》的功绩和作用得到家族内外人士的充分肯定，但新时期、新思想，到了今天，人们的期望和诉求也在提高。翻开一部谱牒，人们不单单是想知道我们的祖先是谁，也迫切地想知道祖先从那里来？怎么来的？来了多长时间？历经多少艰辛才传到我们这一代？历代先人有做过什么事？同宗兄弟迁徙到那里？同宗血缘宗亲有多少？他们现在怎么样？为了解决这些问题，那么我们就要考虑是不是应该启动新一轮的尹氏族史研究，这个问题迫在眉睫、刻不容缓，已经到了不是“要不要做？”而是“怎么做？”的问题。

有《中华尹氏通志》为我们指明了前进的方向，有全国各地宗亲组织的雄厚基础，有一大批在各地从事族研事业的热心才俊，加上现代资讯科技的发达，我们这一代是有条件、有信心沿着前辈开创的族研道路，把族研工作做的更好，继续发扬和光大尹氏族史研究和尹氏文化建设，再建尹氏族研的创世之功。

2、目前各地尹氏修谱存在的问题

盛世修谱、安邦续牒，循环往复、亘古不变之理，尹氏也毫不例外。中华文明就是中华文化发展的历史，焚书坑儒、五胡乱华、五代十国、金辽鏖战、靖康之难、清代明祚、太平天国、八年抗战，是一部中华文化的灾难史，中华民族苦难深重、颠沛流离民不聊生，历史文献大多毁于兵燹。幸有我尹氏族彦先贤，以难得的喘息之机，禅精竭虑，耗力出资，拢聚族人延修族谱，或三二百年、或百数十年皆有延续，使我尹氏谱牒得以传承而稍无间断。可叹十年文革，千秋功业付之一炬。

在《中华尹氏通志》的影响和启发下，目前各地尹氏家族兴起了轰轰烈烈的修谱运动，方兴未艾，在这个过程中，各地尹氏修谱也发现了一些普遍存在的问题，主要表现为：

(1)专业程度不高

很多地方主编者的文化程度不高、或者没有经验，缺少指导和帮助，不知道修谱的基本定式和要求，他们主要参考老谱或手抄本的格式，又随意加入个人习惯，编排混乱，条理不清晰，文字处理、审校不严谨，有些资料来源于网上搜集不加考证而做成谬误，也有些是能力问题，所做的族谱比较混乱，传承意义不大。

(2)信息沟通不够

有些地方位置偏远，由于区域限制或人数不多，与外地沟通渠道蔽塞，信息与资源不能互享，又没有途径向附近分布的同宗支系取得联系和对接，主编者包括前人偏信道听途说，硬着头皮生搬硬套、主观臆断做成谬误较大，存在很多的误认误接祖先的现象。又或者由于资料严重缺失，不知道开基祖先的源流和迁徙过程，主编者失去信心和方向，无从入手以致一再拖延。

(3)格式各异

百家姓修谱，官方主导始于唐朝初期，兴于宋代，鼎盛于明朝，元、清后流于民间化和多元化。谱牒格式定制于宋代，定式出自欧阳修和苏洵两大文豪，后世推崇，仰为典律。元、清之前的主修著序者皆为斯时斯地家族文俊达贵，一般人不敢轻易僭越冒涉，因此能保持族谱的保真度和严谨性。晚清到现代，族谱泛滥于民间山野，其中有部分人并不清晰修谱定式和严肃性，随意穿插花样百出，特别是近现代部分人文化程度不高，对古文不甚了了就随意解读、删改，错漏频多，所编的族谱五花八门，给后世带来了误导和纷争。

现代国家推行的文字格式与古代有比较大的变化，更方便和符合普罗大众的阅读和理解，就族谱而论，也需要作出相应的改变。目前国家没有统一修谱定式，民间也没有权威性的公认的统一定式，正在摸索和创新阶段。《中华尹氏通志》采用的格式，是现代尹氏以尹斌庸（国家级文字语言专家）先生为首的前辈们摸索和创作而成的，具有较高的科学性和实用性，有幸观摩的宗亲普遍有认同感，但不是每个主修人都能意识到和坚持延用。若我们尹氏修谱都采用统一科学的修谱格式，就能改善各地修谱不融合的问题。

(4)力量不足

纵观当下，有主观意愿寻根问祖、研修族谱的人不在少数，有个人行为、有族群行为、也有公司行为。个人行为中有些是使命感、有些是兴趣、有些为了扬名、也有以利益为驱动的。族群行为主要是怀着尊祖爱族和感恩之心的部分人，为引导族人尊宗敬祖、兴旺家族，同地同宗同支之间结群联盟，以修谱为载体传承家风家训。公司行为纯粹是以利益为驱动，为有心修谱但能力不够、没有专业知识和经验的个人或群体提供有偿服务。

尹氏各地的修谱，能成功者大多数是族群行为，以宗亲组织为平台发动和主导，利用公信力聚集专业人才，资金方面也有保障，所以大部分都能顺利成谱。但是必须要承认，在省级、市级的层面看，力量相对是足够的，但在基层上的力量却远远不足，采集的基础素材存在比较多的矛盾和错漏，成谱后往往受到不少的质疑。

目前在全国各地对修谱感兴趣、属于个人行为的人数非常多，大多是单兵作战，力量单薄，靠个人建立的关系网顽强地孤独前行，能成功的凤毛麟角，他们信心满满自视甚高但成事艰难，日子长了就会心存失落与怨懑，就会从现代或历史事件中挑事以求引起別人的重视，这部分人需要我们去融合，提供平台和引导。

(5)争议较多

中华各民族的生存繁衍是在分分合合、走走停停、从西向东、由北到南的迁徙过程，聚而散之、适而居之、际遇迁之，中间有太多的波折与艰辛，故事复杂繁灏。在没有文字记录之前靠的是口传、符号记录，后人解读难免有误，文字出现后，基于朝代更迭和当事人角度，文献记录带有一定的立场倾向，所处在不同时代不同背景，记载有所差异，客观上存在不足。我们知道，连贯性强比较可靠的人文历史以国史、方志、族谱为主要载体，而三种载体之中，载系普罗大众的是族谱，而族谱又是主观性最强而最缺乏严谨性，加上历代损毁、湮灭，能传承下来的真实性有多少？需要认真和全面的考证。

尹氏过去的文献、族谱，包括《中华尹氏通志》，他们的取材都是基于当时发现的资料而加以遴选、整合、去粕取精，其中不排除有错误和争议之处，也有不少的遗漏。现在资讯发达，各地新发现和曝光的资料越来越多，不可避免地发生了很多碰撞和质疑，但目前没有权威性和信服力的机构和个人能出面解决，这些质疑和争议不断地在发酵，甚至引起“学术”对立和攻击，若不加以引导，对尹氏的家族团结会造成不良的影响。

3、尹氏族史研究具备的条件

时移世易社会进步，自新中国建国以来70多年再无战乱荼毒，特别是自改革开放四十年来，中华民族得以休养生息，迅速崛起和富强，重新屹立于世界之巅。当今太平盛世、国泰民安，国家提倡民族复兴和中华文明建设，是符合历史潮流发展、顺应民心之举。

我尹氏家族历来都有尊宗爱族、崇尚祖懿美德，千百年来薪火相传，代不更辍，兴族之心恒念。在《中华尹氏通志》族研东风引导下，各地修谱运动风起云涌、如火如荼，生机勃勃，为我们的族研运动创造了前所未有的优良条件。

因此，在目前的大好形势环境下，我们是否应该要考虑新一轮的全国性尹氏族史研究，值得我们尹氏的有识之士认真地探讨。应该怎么做？欢迎同道们积极发表意见。

◎“登州府指那里？”--给到山东寻根的宗亲们提个醒

尹浩洋

提起登州，稍有点儿历史常识的人都知道，那是现在烟台蓬莱的古名称。但看过《隋唐演义》、熟知梁山好汉故事的人们经常会疑虑一个问题：那“靠山王”杨林的登州是在蓬莱么?那解珍解宝兄弟俩猎户打到“大虫”（即老虎）引起后来一连串故事的“登州”是在蓬莱么?现在的蓬莱属于沿海平原地区，哪里有高山峻岭大虫出没?

很多山东半岛出发在外落户的老人们，多年来也给后代灌输了一个概念“咱老祖上是从山东登州过来的！”于是后代们寻根问祖的目光就盯牢在了蓬莱。

殊不知，这是对“登州”的一个历史误会。古代的“登州”之冠可不是长期戴在现在蓬莱头顶上的！作为古代山东地方行政体制的重要组成部分，在一千二百余年发展历程中，登州政区的历史沿革经历了四个不同时期，而“登州”的含义也包含了好几个地域范围。

唐朝沿袭隋朝地方行政区划，实行州、县二级制。唐朝初期，全国设有州个、县个。唐朝鼎盛时期，山东地区至少划分为14个州、80多个县，总体上构成了现代山东行政区域的框架。

武德4年（年），唐高祖首次设立“登州”，但这个“登州”在文登！它管辖的地域是文登--也就是那个秦始皇东巡期间“召唤文人登山而拜”的文登。整个唐代，“登州”曾经府治在文登、宁海、蓬莱等地转悠了一个大圈。比方说唐如意元年（年），朝廷在黄县(今龙口)复置登州，辖黄县、文登、牟平等3县。而神龙三年登州府治曾移到蓬莱，天宝元年还改登州为东牟郡。五代十国时期，山东地区先后归属梁、唐、晋、汉、周等政权，行政区划基本承袭唐朝。

宋朝改革唐朝地方行政制度，确立了中央政府领导下的路、州（府、军、监）、县三级政区制。登州在北宋时期就固定在现在的蓬莱，北宋时期著名的“五日太守”苏东坡，当年治理范围也就是蓬莱、黄县、牟平、文登等4县的地盘了。当然，那时候不仅没有烟台的名称，连烟台的“上司”福山县都是后来金国给设置出来的呢！

金朝时候“山东”在历史上第一次正式成为行政区划名称。但当时的山东地域不归南宋，而是“儿皇帝”刘豫的伪“齐”国地盘。大定年间山东地区共有28州（府）94县。其中，登州、莱州、滨州、沂州、潍州、密州、莒州、淄州、棣州、宁海州等10州划归山东东路。登州管辖区域有所变化，析登州之牟平、文登2县另设宁海州（今牟平区），以登州所属的两水、杨疃两镇建立了福山、栖霞2县。

元朝时候虽然行政名称多有变化，但登州领蓬莱、黄县、福山、栖霞等4县治，蓬莱的状况没有改变。明朝登州归属莱州府，年因为“时以登、莱二州皆濒大海，为高丽、日本往来要道，非建府治，增兵卫，不足以镇之。”升登州为府，治蓬莱，辖宁海州、蓬莱县、黄县、福山县、栖霞县、招远县、莱阳县和文登县。

清沿明制，登州府辖区基本无变化。但第二次鸦片战争后，登州被开放为通商口岸（实际开放为当时的芝罘），年登莱青胶道由莱州迁往烟台。百姓以“登州府”沿袭对“登莱青道台”的称呼，于是“登州府”又悄然发生了一个最大的变化：它不再是一个府治在哪里的问题、而是一个管辖范围扩展到哪里的问题了。百姓口口相传的“登州府”最后演变成了管辖五州一府的“山东一强”：不然烟台海关的博物馆里不会现在仍然把无棣海关的革命烈士当成自己的光荣。

清代末期老百姓说的“登州府”实际上是当时的“登莱青胶沂兵备道”的“民间简称”！那时登州管辖现在的烟台东部和威海全境，莱州管辖范围则是烟台西部，青州管辖范围属于现在潍坊全部和淄博部分地域，胶州大体管辖现在的青岛，沂州大体管辖范围是现在的临沂和日照。而归属“登莱青胶沂兵备道”管辖的还有一个山东西北部的“武定府”：它的当时管辖范围是现在的东营和滨州。一句话，不仅当年的山东沿海都归百姓口中的“登州府”管，连现在的山东内陆如淄博一部也归于当时的烟台管辖：这和当年清政府在烟台设置的“东海关”管辖范围高度统一起来了。年1月15日，蓬莱同盟会会员孙丹林等人组成的敢死队与同盟会山东支部负责人徐镜心组织的起义部队一举攻占了蓬莱城，登州府和蓬莱县的文武官员全部投降。当天下午，山东（登州）军政府在登州府衙宣告成立，办事机构设在登州考院。

年5月，北洋政府置胶东道，治所烟台（现芝罘），“登州”作为行政区划就此划上了句号。

现在明白了，祖辈传说的“登州府”可不仅仅是现在烟台管辖的地区，尤其蓬莱不是唯一可以被称为“登州府”的：你祖先的“老家”很可能在威海、在牟平、在潍坊、在淄博、在临沂、在东营……

◎年7月25日，内蒙古乌兰察布市尹氏宗亲第五届联谊会在化德尹家村隆重召开。

◎年8月17日，日照尹氏教育基金会（第五届）奖励大会在日照黄海高级中学隆重召开。

◎年8月18日，“北京尹氏崇珂公后裔联谊会”成立大会在北京召开，尹寿鹏当选为会长、尹文珍当选秘书长。

◎年8月18日，江门市尹氏第七届扶贫助学公益大会暨宗亲会周年志庆在杜阮镇木朗尹氏宗祠隆重举行。

◎年8月18日，固始县尹氏文化研究会举办第九届尹氏优秀学子奖励表彰大会。

◎年8月18日，中华尹氏川渝宗亲会领导走访慰问岁老红军尹丁凡。

◎年8月23日至24日，观山尹氏宗亲会巡回湖北各地向今年考上一类本科大学的优秀新生颁发奖学金。

◎年8月24日17时，山东尹氏英雄、深圳蓝天救援队员尹起贺为救援受困广东惠州白马山溯溪遇险驴友光荣牺牲。

◎年8月31日，山东泰安市岱岳区满庄镇北留村举行《尹氏家谱》颁谱庆典大会，北留《尹氏家谱》由尹梅田主编及15位编委历经十载完成。

◎年9月6日，中华尹氏湛江市尹氏宗亲会二周年庆典大会在广东省湛江市坡头区德信坡村体育广场胜利召开。